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摘要：审美生存是以审美的态度对待人生以及人生存的环境，即以创造和审美艺术的方式对待生活和人生，使人生充满创造、智慧和情趣。当代社会的许多时代特征都深深地影响着新时代女大学生的生存，特别是崇尚消费、高技术、图像文化对新时代女大学生的生存产生了深刻的影响。审美生存培养是素质教育的重要组成部分，因此对新时代女大学生审美生存的引领至关重要。诗歌教育所讲授的内容包括情感美、形象美、韵律美等方面的美学元素，因此其对引导新时代女大学生的审美生存起着特殊作用，这些作用主要包括让新时代女大学生优雅生存、崇高生存、本真生存、超越生存。但是，要想充分发挥诗歌教育对新时代女大学生审美生存的引领功能，仅仅了解这些作用是不够的，还必须在诗歌教育中采取相应的措施，比如创造良好的美学氛围、合理利用各种形式进行教学、引领新时代女大学生进行诗歌创作等相应的策略，以尽量增强新时代女大学生在诗歌教育中的审美体验，从而达到引领新时代女大学生审美生存的目的。
关键词：新时代女大学生；诗歌教育；审美生存
一、新时代的特征及其对新时代女大学生的影响
（一）崇尚消费对新时代女大学生的影响
新时代是一个崇尚消费的时代，物质和非物质的产品都成了消费的对象。人们消费时，习惯于给予消费对象一定的价值符号，只认定其代表的冰冷的数字，而忽视其内在的真正价值。新时代女大学生也深受影响，消费观念本末倒置，表现为过分追求名牌、崇拜奢侈性消费。更多时候，女大学生消费不以自我需要为目的，而是为了带来短暂的兴奋和愉悦，以期获得外在的虚荣体验。但即时性的愉悦感稍纵即逝，随之而来的是巨大的精神空虚，个人被消费奴役，从而失去自我的灵魂。
（二）崇尚技术对新时代女大学生的影响
新时代里，高新技术快速发展，并迅速参与进人类的基本生活。在给社会带来发展的同时，也局限了人们的行动力和情感表达，女大学生尤为如此。移动互联网技术及其衍生物，如短视频平台、直播行业、手机游戏等，过分占据了女大学生的课余时间和情感生活。部分学生甚至沉溺其中，失去了正常的生活节奏。另外，很多有关刺绣、纺织、雕塑的艺术作品都依赖于高科技，艺术作品粗糙、缺少灵魂、无生命力。新时代女大学生面对这类作品，不能欣赏真正的艺术美，审美浅层化，幸福感下降，精神生存的家园受到了强烈的冲击。
（三）崇尚图像文化对新时代女大学生的影响
当今社会图像文化盛行，人们越发追求直观、绚丽的视觉享受，喜欢电视、电影、图片的直观刺激，不再静下心来阅读古典小说和诗歌。新时代女大学生对美的定义更多的是浮于表面，缺乏判断。图像文化导致她们忽略自己的品德情操、性格气质和学识修养，过多关注自己的形体相貌、装束修饰。事实上，内在美，即心灵美才更接近真正意义上的美，有助于女大学生增加生命的厚度、开阔生命的广度。所以，目前这种图像文化带来的审美情趣是偏颇、不当的，看似光鲜亮丽，实则没有灵性、灵气。
二、诗歌教育提高新时代女大学生的审美品味
在如今这个崇尚消费、技术、图像文化的时代，新时代女大学生的精神找不到归属，开始呼唤精神家园的回归，寻找心灵诗意的栖居，提高审美品味便成为了时代的旋律。培养新时代女大学生的审美品味，也就成为顺应时展、适应社会需求的必要任务。
（一）诗歌的特点
1.情感性
情感性是诗歌最基本的特征之一，在诗歌中，诗歌可以表达的情感是多样的：既可以是对崇高理想、精神的赞扬与讴歌（“审崇高”）；也可以是对卑鄙者的鄙夷和谩骂（“审卑下”）；既可以是对美好事物、生命的讴歌、赞美（“审美”）；也可以是对丑恶事物、社会的厌弃与揭露（“审丑”）。在这些主要情感形态之外，还有对平凡生命和普通事物的关注、同情、赞美，从平凡中发现美好、感动、伟大。情感丰富的诗歌是有灵性的，是可以让读者产生共鸣的。
2.形象性
高尔基特别强调：“在诗篇中，在诗句中，占首要地位的必须是形象。”1形象可感性是诗歌最重要的特征之一，每首诗歌都有其独特的意象来构成诗歌的意境和意蕴。形象是诗歌感情的载体，人们在阅读诗歌作品的时候，最先感知到的就是诗人所描绘的生动的诗歌形象，然后再慢慢进入诗人的情感世界，与之浑然契合。可见，诗歌的形象中凝结了诗人所要表达的情感及艺术价值。
3.韵律性
诗歌的韵律包括节奏和音调，它的句子短长短相间、起伏顿挫、节奏鲜明，且押韵，韵脚错落有致、声韵偕美，与诗歌的情感和形象“一唱一和”，相得益彰。读者读起来诗歌，朗朗上口，极具感染力和表现力，古往今来，诗歌语言也因为她的韵律美受到无数读者的青睐。
（二）诗歌教育提高新时代女大学生的审美品味
1.培养新时代女大学生追求优雅的审美品味
优雅的审美品味是指具有悠闲、雅致的品味：所谓悠闲的品味，就是在满足了人的基本审美需求后仍不断追求高层次的审美体验，是一种闲庭信步看花开花落的品味；雅致的品味，是指在物质条件得到了充分的满足后，摆脱世俗的琐事，追求自然与和谐。优雅的品味一般表现为热爱生活、尊重生命、欣赏艺术，从容并诗意的生存。而诗歌作为一种诗意的艺术，恰恰有助于培养新时代女大学生优雅的审美品味。舒婷是朦胧诗派的代表作家，她善于挖掘个人细腻的内心情感，表现对万事万物的博爱，她的世界虽然风风雨雨，但却依然向上、多彩、美丽，表现出优雅的美感。她在《黄昏》中写道：“我说我听见背后有轻轻的足音/你说是微风吻着我走过的小径/我说星星像礼花一样缤纷……我说这是一个生机勃勃的暮春/你说这是一个诱入沉醉的黄昏。”2可见，诗人在这首诗歌里是优雅的，她以为热恋是美而神圣、温柔而热烈的，是灵魂无言的邂逅，是和煦温暖的微风轻拂过恋人的心房。舒婷的诗歌里有的是对祖国的热爱，有的是对母亲的关怀，有的是对朋友的关心，有的是恋人之间平等而相互尊重的爱，这些爱都是温情而优雅的。新时代女大学生可以通过这些诗歌，感悟作者独特的生命力。庄子《知北游》中云：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。”3孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”4自然事物以其清幽、俊朗、空灵、秀美的神态和意蕴让人忘却尘世的喧嚣，获得心灵的升华。新时代女大学生通过学习诗歌，从中寻找到心灵栖息的乐园，在现实社会的另一端找寻精神的家园，从繁杂的物质生活中超脱出来，改变肤浅粗陋的审美品味，转移自己过分关注利益、成败的注意力，转而注重自身，留意生活中微小但有意义的物和事，寄情山水，享受生活，让自己自信、从容、灵性、优雅地生存。
2.培养新时代女大学生崇高的审美品味
崇高品味就是超越人有限的生命力，追求更有价值、更有厚度的人生，进入忘我的无限境界中。儒家学者孟子追求“养浩然之气”“塞于天地之间”的人生理想，即通过养凛然正气，获得崇高的精神品质，使人格立于天地之间。由此可见崇高追求对于一个人精神的滋养至关重要。诗歌教育有助于培养新时代女大学生崇高的审美品味。“诗圣”杜甫就是一个具有崇高精神的诗人，《望岳》全诗意境开阔、气势宏伟，作者假借歌颂高耸的泰山，来展示自己不怕艰难困苦、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心壮志，体现了作者乐观、坚强、独立的人格。这样具有崇高精神的经典诗歌数不胜数，比如曹操的《观沧海》、李白的《行路难》、文天祥的《过零丁洋》……新时代女大学生学习这些被诗人赋予崇高生命意义的诗歌，能够深受诗人崇高思想的影响并以此作为自己人生道路的向导，摆脱繁琐的世俗杂事，摆脱尘世的的贪婪、自利、物欲，将自身有限的生命赋予崇高的价值，成为一个具有高尚品格的新时代青年，能够实现自我的价值。
3.培养新时代女大学生本真的审美品味
本真生存强调个体自身的生命意识，中国儒、佛、道三家都把本真生存作为最高的审美追求和审美境界。本真的审美品味倡导的是恬淡自然、随心所欲、洒脱自在、返璞归真。艺术和审美所昭示的境界是人最本真的生存状态，“语言本身就是根本意义上的诗。”5“只有当诗发生和到场，安居才发生。”6陶渊明就是一位寄情山水本真生存的诗人，他的许多作品都为我们展现了本真的审美品味。其在《饮酒》（其五）中写到：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”7诗人在东篱边采菊，遇见飞鸟结伴回家，作者的精神世界与自然景物浑然一体，仿佛就是自然中的一部分。这种随心的生活平而有趣，淡而有味，让读者心生向往。李贽在《童心说》中要求和追求的“真”，与现象学美学中的“还乡”一样，要求人们回到日常生活的本真状态中去。陶渊明的诗歌和嵇康的诗歌都具有本真的韵味，他们寻求人生最纯粹、最真善美的人、事、物。新时代女大学生在物欲横流的社会中迷失自我，追求绚丽多彩来装饰自己空虚的灵魂，在充满物欲的世界里随波逐流，在嘈杂的人群里醉生梦死。学习这些诗歌，让他们身处闹市仍能感受到云淡风轻，有助于她们去除杂念，回归本心，任运性之自然，在浮躁的社会有一方自己的净土。
4.培养新时代女大学生超越的审美品味
在海德格尔的哲学思想中，将人这一种特殊的存在命名为“此在”。“此在”表明人这个特殊的存在者在时间和空间上的有限性。海德格尔认为此在的基本在世生存状况就是“沉沦”，沉沦表现为闲言、好奇、两可。“闲言就在这类鹦鹉学舌、人云亦云之中组建起来。”8人们在日常闲暇时间总是谈论着没有内涵、无关痛痒、无意义的闲话，这无助于我们领悟生活的真谛。“好奇”“却不是为了领会所见的东西……而仅止为了看。它贪新骛奇，仅止为了从这一新奇重新跳到另一新奇上去。”“两可”就是模棱两可或觉得什么都无所谓，没有自己真正的思考。新时代女大学生正是“此在”的一类人，在快速发展的社会大浪潮中，迷失自我；在闲言、好奇、两可中狰狞生存。她们将娱乐、八卦当成了茶余饭后甚至学习时的谈资，这些毫无营养琐碎的闲事消磨他们的时间和精力；她们求新骛奇，通过各种APP浏览各种娱乐新闻，追逐时尚潮流，以为自己走在时代的前端，殊不知自己的思维被固定在肤浅的层次。在1946年的演讲《诗人何为？》中，海德格尔提出“语言是存在的家”9。这个语言不是一般的语言，而是诗的语言。诗歌无疑就是诗的语言的最好呈现，新时代女大学生可以通过阅读诗歌、领悟诗歌内涵来超越自身现实生存，完成对有限生命的超越。张若虚的《春江花月夜》用富有生活气息的笔触，为人们呈现了一幅静谧、宽广的春江花月图，创造了浩瀚、深沉的境界，表达了一种富有哲理的宇宙意识。特别是“人生代代无穷已，江月年年望相似。”这一句道出了人的生命是短暂的，但是宇宙却是永恒存在的。新时代女大学生学习此类诗歌，情感会得到升华，会去探索人生的哲理与宇宙的奥秘，胸怀自然会宽广，看待事情自然会更全面、通透。这类诗歌不胜枚举，比如艾米莉.迪金森的死亡诗歌、布罗茨基的诗歌、李贺的诗歌、曹氏父子的诗歌……诗人将人的生命历程诗意地表现出来，揭示生命、宇宙的奥秘，新时代女大学生面对诗歌作品时发现这一奥秘，心灵会受到巨大震撼。她们通过学习这些诗歌，能够将注意力从闲言转移到诗的语言，超越求新骛奇，探求生存真理，坚定代替两可，从而领悟生命的真谛，超越生存的有限性，获得心灵解放和舒展，在此境界中达到了理想的生存境界，获得生命的意义。
三、诗歌教育提高新时代女大学生审美品味的具体措施
（一）创造良好的美学氛围
提高新时代女大学生的审美品味，必须要在一定的美学氛围中，潜移默化地引领，因此必须让其切实感受到相应诗歌作品中所包含的情感美、形象美、韵律美等艺术之美。要实现这一目标，教师应在诗歌教学的过程中创造诗歌相应的意境、美学氛围。比如在讲授王勃的名句“况属高风晚，山山黄叶飞”时，教师应该首先让学生有感情地朗读诗歌，然后让学生想象诗歌作品中具体的美学意境，接着教师有意识地引导学生，让学生把自己当做作者，将自己代入作者羁旅他乡的情境中，进而体会作者的无限愁思的情感。教师这样循序渐进地引领新时代女大学生自己创造美学情景的教学，有助于她们自己感受美、体验美，在美的意境中学习诗歌，让学生的生命得到了升华。长期进行类似的创造美学氛围的诗歌教学，她们能够在诗歌学习的过程中对美产生良好的判断力和赏析能力，从而提高自己的审美品味。
（二）合理利用各种教学形式
诗歌是一种比较含蓄的文学作品，为了让新时代女大学生更好、更直观地体验诗歌的美，可以在诗歌教育中采取各种方式进行教育。比如图片展示法，在讲授的《沁园春•雪》的过程中用幻灯片的形式配上中国北方大雪之后银装素裹的场景，让学生们感受到北方大地在大雪过后的辽阔，自然就能产生对祖国的大好河山的喜爱之情和赞美之情，使其更能理解当时带领人民奋战怀有的豪情壮志，被的心胸感到震惊，并以此勉励自己。在讲授苏轼的《题西林壁》这首诗时，应该利用多媒体展现不同角度远望庐山，庐山呈现出来的样子，让学生去了解感知庐山多么高，从不同角度看，都呈现不同的样子，这样形象地感知后，学生就更能深刻地理解诗表达的哲理：当局者迷，旁观者清。还可以用配乐朗读法，最早的诗歌就是以民歌的形式流传，先人配合音乐、舞蹈唱诗以抒情悦志，可见，诗歌和音乐息息相关，我们在教学不同诗歌的时候可以利用多媒体配不同的音乐，让学生更能够身临其境，激发学生的情感，从而更好理解诗歌的灵魂。比如在讲授岳飞《满江红•写怀》的时，就可以配上激昂、雄壮的音乐，让学生在欣赏诗歌时，能在雄壮的音乐背景下，体会岳飞大无畏的英雄气概和重拾旧山河的爱国之情。通过配乐朗诵，学生可以体会到相应文字中所包含的音律之美，朗诵诗歌更能增强感染力、美学效果，从而使其产生更强的美学体验。通过图片展示法和配乐朗诵法，可以在新时代女大学生对美好事物的直观感受、自身体验的基础上，使她们对诗歌文字中所蕴含的情感产生更为深刻的理解，进一步获得审美体验，提升其审美品味。
（三）引领新时代女大学生进行诗歌创作
其实创造才是生命的目的，而非消费。创造生存的目的就是通过对美的享受，彰显自我生命的价值，进一步提升自己的人生境界，从而提升审美品味。对新时代女大学生进行诗歌教育，并不是仅仅让其理解感悟，更深层次的是要引领其创作诗歌。诗歌的巨大魅力体现在作者用有限的、极短的语言来表达无限的情感，而读者不同，所体会的情感也不同，所谓一千个读者有一千个哈姆莱特。读诗有三重境界，第一界为读懂作者的所要表达的情感，第二界为读出自己理解的情感，第三界为读者把自己读成一位诗人，换而言之就是自己会创作。读诗的最终目的是为了读出自己的生命，创造出属于自己的灵魂。诗歌教育时，可鼓励女大学生勇敢地创造自己的诗歌，把自己的生命谱写成独一无二的诗篇。想让女大学生积极书写自己的生命，学校可以提供很多平台让她们展示自己，比如举办诗歌写作大赛，设置丰厚的奖品以此激励大家踊跃参与；还可以创办诗歌诗社，经常会集爱好诗歌的学生举办草地诗会，创办一份属于诗歌的杂志、报纸……人生的意义在于创造，好的生活是自己才能创造的，那是一种自我生命的展现，引领新时代女大学生创作诗歌，不仅可以加深其审美体验，更能激发其创造美。
作者:汪子夜 舒馨瑶 张红梅 单位:长江师范学院
